佛說無量壽經
简体试用版 (电脑自动转化 或有错字)
佛說無量壽經 卷上
曹魏天竺三藏 康僧鎧 譯
我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。
與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：1尊者了本際、2尊者正願、3尊者正語、4尊者大號、5尊者仁賢、6尊者離垢、7尊者名聞、8尊者善實、9尊者具足、10尊者牛王、11尊者優樓頻螺迦葉、12尊者伽耶迦葉、13尊者那提迦葉、14尊者摩訶迦葉、15尊者舍利弗、16尊者大目犍連、17尊者劫賓那、18尊者大住、19尊者大淨志、20尊者摩訶周那、21尊者滿願子、22尊者離障、23尊者流灌、24尊者堅伏、25尊者面王、26尊者異乘、27尊者仁性、28尊者嘉樂、29尊者善來、30尊者羅云、31尊者阿難。皆如斯等上首者也。
又與大乘眾菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。
又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德。具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，
入佛法藏，究竟彼岸；
於無量世界，現成等覺。
處兜率天，弘宣正法。
捨彼天宮，降神母胎。
從右脇生，現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土六種震動。舉聲自稱：「吾當於世，為無上尊。」釋梵奉侍，天人歸仰。
示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍。遊於後園，講武試藝。現處宮中，色味之間。
見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學道。服乘白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。捨珍妙衣，而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下。勤苦六年，行如所應。
現五濁剎，隨順群生，示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場。吉祥感徵，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬，而來逼試。
制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。
釋梵祈勸，請轉法輪。以佛遊步，佛吼而吼。
扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿。眾魔慴怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見；散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門；洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐膳。
貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。
以諸法藥，救療三苦。顯現道意無量功德。授菩薩記，成等正覺。
示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量。
遊諸佛國，普現道教。其所修行，清淨無穢。
譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變；本學明了，在意所為。此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練；所住安諦，靡不感化；無數佛土，皆悉普現；未曾慢恣，愍傷眾生：如是之法，一切具足。
菩薩經典，究暢要妙。名稱普至，導御十方。無量諸佛，咸共護念。佛所住者，皆已得住；大聖所立，而皆已立。如來道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導眾生。通諸法性，達眾生相，明了諸國。
供養諸佛，化現其身，猶如電光。善學無畏之網，曉了幻化之法。
壞裂魔網，解諸纏縛。
超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度。亦無所作，亦無所有，不起不滅，得平等法。具足成就無量總持、百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。
濟諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在。
為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。
受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。
興大悲，愍眾生，演慈辯，授法眼，杜三趣，開善門。
以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母。於諸眾生，視若自己。一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。
如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。
爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。
尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裏。威容顯耀，超絕無量，未曾瞻睹殊妙如今。
唯然大聖，我心念言：
一今日世尊，住奇特之法；
二今日世雄，住諸佛所住；
三今日世眼，住導師之行；
四今日世英，住最勝之道；
五今日天尊，行如來之德。
去、來、現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？」
於是世尊告阿難曰：「云何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」
阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」
佛言：「善哉阿難，所問甚快！發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。
如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。
無量億劫，難值難見；猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。
阿難當知：如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕；以一餐之力，能住壽命億百千劫，無數無量，復過於此；
諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。阿難諦聽，今為汝說。」
對曰：「唯然，願樂欲聞。」
佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，1錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來名曰2光遠，次名3月光，次名4栴檀香，次名5善山王，次名6須彌天冠，次名7須彌等曜，次名8月色，次名9正念，次名10離垢，次名11無著，次名12龍天，次名13夜光，次名14安明頂，次名15不動地，次名16琉璃妙華，次名17琉璃金色，次名18金藏，次名19炎光，次名20炎根，次名21地種，次名22月像，次名23日音，次名24解脫華，次名25莊嚴光明，次名26海覺神通，次名27水光，次名28大香，次名29離塵垢，次名30捨厭意，次名31寶炎，次名32妙頂，次名33勇立，次名34功德持慧，次名35蔽日月光，次名36日月琉璃光，次名37無上琉璃光，次名38最上首，次名39菩提華，次名40月明，次名41日光，次名42華色王，次名43水月光，次名44除癡冥，次名45度蓋行，次名46淨信，次名47善宿，次名48威神，次名49法慧，次名50鸞音，次名51師子音，次名52龍音，次名53處世：如此諸佛，皆悉已過。
爾時次有佛，名世自在王1如來、2應供、3等正覺、4明行足、5善逝、6世間解、7無上士、8調御丈夫、9天人師、10佛、世尊。
時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰：
光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。
日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來顏容，超世無倫。正覺大音，響流十方。
戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝稀有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。
功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫。
布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。
供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。
譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。
光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。
令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕。
國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。
十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安穩。
幸佛明信，是我真證，發願於彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。」
佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然世尊，我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法。我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」
佛告阿難：「時世自在王佛語法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』
比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此已，當如說修行，成滿所願。』
爾時，世自在王佛知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？』
於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。
時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，超發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」
阿難白佛：「彼佛國土，壽量幾何？」
佛言：「其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白佛言：『世尊，我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』
佛告比丘：『汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』
比丘白佛：『唯垂聽察！如我所願，當具說之：
1設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
2設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
3設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
4設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。
5設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
6設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
7設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。
8設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
9設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
10設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
11設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
12設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
13設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
14設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。
15設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
16設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
17設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
18設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。
19設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
20設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
21設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
22設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處；除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
23設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
24設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。
25設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。
26設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。
27設我得佛，國中天人、一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。
28設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色、高四百萬里者，不取正覺。
29設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦，持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
30設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。
31設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
32設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
33設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
34設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。
35設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。
36設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
37設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
38設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身，有求裁縫、擣染、浣濯者，不取正覺。
39設我得佛，國中天人所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。
40設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
41設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
42設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
43設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
44設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
45設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
46設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
47設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
48設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」
佛告阿難：「爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰：
我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。
為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼。
供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無礙智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊。
斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。」
佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成，無上正覺！』
於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。
阿難，法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。
於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。
不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡。三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心。
和顏愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，以惠利群生。
恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。
住空、無相、無願之法，無作，無起，觀法如化。
遠離粗言自害害彼、彼此俱害，
修習善語自利利人、人我兼利。
棄國捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫，積功累德。
隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。
或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王，常以四事供養恭敬一切諸佛：如是功德，不可稱說。
口氣香潔，如優缽羅華；身諸毛孔出栴檀香，其香普熏無量世界；容色端正，相好殊妙；其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢幡、莊嚴之具：如是等事，超諸天人，於一切法，而得自在。」
阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現在？」
佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。
其佛世界，名曰安樂。」
阿難又問：「其佛成道以來，為經幾時？」
佛言：「成佛以來，凡歷十劫。
其佛國土，自然七寶—金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，合成為地，恢廓曠蕩，不可限極。悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山及金剛圍、一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷；佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。」
爾時阿難白佛言：「世尊，若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？」
佛語阿難：「第三炎天乃至色究竟天，皆依何住？」
阿難白佛：「行業果報不可思議。」
佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。」
阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」
佛告阿難：「無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。
或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎；南西北方四維上下亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎。
是故無量壽佛，號1無量光佛、2無邊光佛、3無礙光佛、4無對光佛、5炎王光佛、6清淨光佛、7歡喜光佛、8智慧光佛、9不斷光佛、10難思光佛、11無稱光佛、12超日月光佛。
其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。
無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共歎譽，亦復如是。
若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾所共歎譽，稱其功德。至其最後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。」
佛言：「我說無量壽佛，光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡。」
佛語阿難：「又，無量壽佛壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。
聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又，聲聞、菩薩，其數難量，不可稱說；神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。」
佛語阿難：「彼佛初會聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海，深廣無量。假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一滴，於意云何？其所滴者，於彼大海，何所為多？」
阿難白佛：「彼所滴水，比於大海多少之量，非巧曆算數、言辭譬類所能知也。」
佛語阿難：「如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者猶如一滴，其所不知如大海水。
又其國土，七寶諸樹周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹。
或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。
或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。
或琉璃樹，玻璃為葉，華果亦然。
或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。
或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然。
或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。
或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。
或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實。
或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。
或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。
或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。
或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。
或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。
或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。
行行相值，莖莖相望；枝枝相準，葉葉相向；華華相順，實實相當。
榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。
又，無量壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶—眾寶之王而莊嚴之。周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極，珍妙寶網，羅覆其上。一切莊嚴，隨應而現。
微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。
聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嚐其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。
阿難，若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：
一者音響忍；
二者柔順忍；
三者無生法忍。
此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」
佛告阿難：「世間帝王，有百千音樂。自轉輪聖王乃至第六天上，伎樂音聲展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。
亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。
其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶以為交絡，覆蓋其上。
內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺，皆各一等。八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。
黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底瑪瑙沙。瑪瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。
其池岸上，有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
彼諸菩薩及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形，寶沙映徹，無深不照。微瀾迴流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。
波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲；或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲；或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲：如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。隨順清淨、離欲、寂滅、真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。
阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香、莊嚴之具，猶第六天自然之物。
若欲食時，七寶缽器自然在前：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。
彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。」
佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」
阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。
所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭，不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身聚積，為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。
所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應，得昇善道，上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴；儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳，隨心服御：宿福所追，故能致此。」
佛告阿難：「汝言是也！計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也；轉輪聖王威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也；假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也；設第六天王，比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」
佛告阿難：「無量壽國，其諸天人衣服飲食、華香瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。
無量寶網彌覆佛土，皆以金縷真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴校飾。周匝四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗。
自然德風，徐起微動，其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。
又，風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸；隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。
又，眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光；一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」
佛說無量壽經 卷上終
佛說無量壽經 卷下
佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。」
佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛；修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國。雖不能行作沙門、大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛；多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香：以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。」
佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。」
佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。於彼東方恆沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾；聽受經法，宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。」
爾時世尊而說頌曰：「
１東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
2南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
3一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
4咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。
5究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
6慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
7見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
8應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
9迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
10大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
11梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。
12十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
13覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。
14知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。
15通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
16諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
17至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
18其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
19菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
20奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
1若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
2曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
3憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
4聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
5如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。
6假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。
7窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。
8壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
9聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
10設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。」
佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。
阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。
有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」
阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」
佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。
又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」
佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。
其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」
佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養，如是不絕。
一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」
佛語阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。
於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所繫，隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。
於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏、無忿恨心，離蓋清淨、無厭怠心，等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心，滅諸煩惱、離惡趣心。
究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧。遊志七覺，修心佛法。
肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。
以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。
修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行。
其大悲者，深遠微妙，靡不覆載，究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法，該羅無外。
智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故。
猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，稀有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如獅子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故。
摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。
擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。
修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。
因力、緣力、意力、願力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施戒忍辱精進禪定智慧之力，正念正觀諸通明力，如法調伏諸眾生力：如是等力，一切具足。
身色相好、功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。
阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」
佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說。又，其國土微妙安樂，清淨若此。
何不力為善，念道之自然？
著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之。
必得超絕去，往生安樂國；
橫截五惡道，惡道自然閉。
昇道無窮極，易往而無人；
其國不逆違，自然之所牽。
何不棄世事，勤行求道德。
可得極長生，壽樂無有極。
然世人薄俗，共諍不急之事。
於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財；有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。
有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。
橫為非常水火、盜賊、怨家債主焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。
或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。
貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，亦憂欲有之。
適有一，復少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。
如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。
或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。
世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。
或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時應急相破，然含毒蓄怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。
人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難，今得相值！
何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善？
精進願度世，可得極長生。
如何不求道，安所須待，欲何樂乎？
如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福。
善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。
但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。
轉相承受，父餘教令。先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
生死常道，轉相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本。皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。
如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑於愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！
或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生，更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明。思想恩好，不離情欲。昏矇闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！
總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。
尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。
自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」
佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至心願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。倘有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。」
彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡，甚深甚善，智慧明見八方上下去來今事，莫不究暢。
今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。」
佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網。
拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所罣礙。典攬智慧，眾道之要。執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民、一切四眾，永劫以來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！
汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟。精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間；後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。
汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」
彌勒白佛言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」
佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
其一惡者，諸天人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬。
不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨、聾盲瘖啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出：世間有此目前現事。
壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身，譬如王法，痛苦極刑。
故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報復，無有止已，殃惡未盡，不得相離，展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言！
天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。
是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為一大善也。」
佛言：「其二惡者，世間人民，父子兄弟、室家夫婦都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。
心口各異，言念無實，佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺，妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦，中外知識，更相欺誑。
各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。
如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！
世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。
因其前世不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍，壽終神逝，下入惡道。
故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為二大善也。」
佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得，眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，
亦復不畏王法禁令。
如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識。
故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為三大善也。」
佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善，轉相教令，共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語，讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。
如是眾惡，天神記識。賴其前世，頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。
壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明，殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及！天道冏然，不得蹉跌。
故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為四大善也。」
佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業，家室眷屬，飢寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突，不識人情，強欲抑制。
見人有善，妒嫉惡之，無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖、諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡。欲殺真人，鬥亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡，願令其死。
如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。
大命將終，悔懼交至，不豫修善，臨窮方悔；悔之於後，將何及乎？
天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行，殃咎追命，無得從捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。
故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
人能於中一心制意、端身正念、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為五大善也。」
佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世，先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然。至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄，富貴榮華，當時快意；不能忍辱，不務修善，威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇，天道弛張，自然糾舉。綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！」
佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之，以威神力摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」
佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。
汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。
於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。
所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。
吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用，在意所願，皆令得道。
佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。
今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦；令獲五德，升無為之安。
吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇，不可悉說；我但為汝略言之耳。」
佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也！」
於是彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失！」
佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛無著無礙。」
於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土及諸菩薩、聲聞大眾。」
說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明亦復如是。聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。
爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀；此會四眾一時悉見。彼見此土亦復如是。
爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地以上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見否？」
阿難對曰：「唯然，已見。」
「汝寧復聞無量壽佛，大音宣布一切世界，化眾生否？」
阿難對曰：「唯然，已聞。」
「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方，供養諸佛，汝復見否？」
對曰：「已見。」
「彼國人民，有胎生者，汝復見否？」
對曰：「已見。」
「其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各於其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。」
爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？」
佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。
此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲；常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。
若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明、智慧功德，如諸菩薩具足成就。
復次慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。」
彌勒當知：「彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德；當知此人，宿世之時無有智慧，疑惑所致。」
佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處否？」
對曰：「否也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」
佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養、修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。
若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養；亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。
彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」
佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。
諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。
其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。
其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。
其第三佛，名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。
其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。
其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。
其第六佛，名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。
其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。
其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。
其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。
其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。
其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。」
佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也；十方世界無量佛國，其往生者亦復如是，甚多無數。
我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝，略說之耳。」
佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
是故彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。
若有眾生，聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。
吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有，所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難；
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！
是故我法，如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。」
爾時世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心。萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。
爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華紛紛而降。
佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。
佛說無量壽經 卷下終
